본당 사목회장 신자들 손으로....

 

요즈음  세상돌아가는  꼴이 대선때  댓글 때문에 정국이 어수선하다

그리고 초등학교 어린이 반장선거부터 대통령선거까지 일반 모임과

단체에서도 지도자나 봉사자를 뽑을때도  민주적 절차에 의하여  투표를 한다.

일방통행식의 방법으로 공개되지않은 채 사전에 모의하여 지명하는 것은 바람

직 하지않다. 역사적으로 입증하지 않았던가.

 

시간이  좀 남아 바라볼 일이지만  우리본당 사목회장 임기를 마무리 하려는 시점인데 

심상찮게 너무 조용하다. 사목회장  자리는 명예나 권위와는 거리가 먼   겸손과 섬김의

자리여서일까. 신중한 고민이라면 우리 신자들은 기다려 줄줄도 알아야 한다.   그리고

4년간 열심히 일한 사목회장도  이젠 쉴 수 있게 배려하고 도와줘야 한다

 

이 세상에 오신 예수님께서도  “섬김을 받으러 온 것이 아니라 섬기러 왔다”(마태 20,28)라고 

하셨다. 자신을 앞세우지 말고 누군가에게 인정받기 보다는 그저 묵묵히 최선을 다해  봉사

할수 있는 자가 공동체안에 분명 있을 터인데  그러나  지금쯤  관례대로 평신도 주일을 앞두고

공고가  나붙을  시기인데  아무런 공지도  공고도 없고  대안도 없다. 그래서 모두들 궁금하다고

한다. 성당에 사목위원들은 있어도  사목회내용을 홍보하질 않는다  어디에서 무슨 생각을 하고 

계시는지..사제를 잘 보필하고 공동체를 위해  맡은 바 일을 열심히 일하시고 계시겠지만 

도대체 무엇을 하고  있는지 모르겠다.

 

아무턴  회장제도는  한국 천주교회  고유의  제도로  한국 천주교회의 특수한 상황, 즉 

박해  때문에 생겨났다. 교회 창설 이후 박해를 피해 산간벽지로 숨어든 교우들이 독특한

교회공동체인 공소(公所)를 이루게 되면서 신부님들이 적은 숫자로 수많은 공소를 관리

할 수 없게 되자, 신부님들을 대리 할 수 있는 평신도가 필요하게 되었고,

 

결국 교회 당국에서는 지도급 평신도를 뽑아 교육시키고 그들에게 합법적인 권한을 부여

함으로써 신부를 보좌하게 하고 신부가 없는 지역에서는 신부를 대신하게 하였다. 이렇게

해서 생겨난 회장제도는 박해시대를 거치면서 조금씩 체계화 되었고, 종교의 자유가 보장된

후로는  더욱 더   체계화되어  1923년  회장들의 지도서  ≪회장직분≫의 간행을 계기로

한국 교회에 정착되었다.

 

그 뒤  회장제도는 1962년 제2차 바티칸 공의회 이후 한국에 도입된 평신도사도직협의회,

사목협의회 등의 제도와 조화를 이루게 되어 오늘에  이르고 있다. 뿐만 아니라 회장에 대한

임명 및 해임권은 본당신부와 교구장에게 있고, 회장 선출방법은 본당신부와 교구장이 직접

적임자를 선출하거나 혹은 교우들의 추천이나 투표를 통해 적임자를 선출하는데

 

감히 교황님 선출방식인 콘클라베식 방법으로까지야 할 수 없겠지만  아무턴 지명보다는 

신자가 많은 공동체에서는 선거를 통해 공정하게 관리만 한다면 좋은 제도이다. 그래서

그나마 지금까지 우리 본당이 잘 돌아가고 있지 않는가.  요즈음은   박해시대도  아니고 독재

시대도 아니다  흔히 말하는 민주화 시대이다. 제2차 바티칸 공의회 이후  평신도의  위상도

높아졌고  개인적으로도  교육수준도 높아져  교회참여도와 주인의식과 자율성을 부여받아 

평신도 사도직을 수행하고  있지 않는가. 즉  이에 걸맞게 추천을 통한 투표를 통하여 적임자를

선출한다면  공동체의 대표성을 지니며 책임감을 느끼게 된다.

 

또한 소임을  다마친 사제가 본당을 떠난 뒤에도 신자끼리 갈등과 불신 등 부작용이 덜하기

때문이다.  왜냐면 우리 스스로 뽑았기 때문에 우리가 감내하고 책임을 져야 하며 변명할 말이

없어지기 때문이다.  어느 조직이고 독단과  독선적으로 운영하다보면 그리고  소통이 잘 되지

않으면  동맥경화 현상이 반드시 생긴다. 치유하기 힘들다  그 빌미로 우리 신자끼리 불신과

갈등만 더욱 커질뿐 아니라  가을날 낙엽지듯 공동체 구성원들이  신앙의 정체성을 찾기는

커녕 둥지를 떠나  말없이 가나안(꺼꾸로 해석) 신자가 된다,  흐르는 물도 고이면 썩는 법이지

않는가....

 

한해를 마무리하면서 할일이 많은 사목회의  마무리 역할이 중요한 시점에 왜 침묵하고

있는지 차라리  제대로  투표를 하지 않으려면 종신제로 하던지 그 이유를 공동체 구성원

들에게 알려주어야 하지 않겠는가. 항간에  양들이 목자들을  걱정하고 공동체 신자들이

사목회를 걱정한다면 함께하는 공동체..신앙의 정체성에 반하지 않겠는가  평신도 주일

을 앞두고 신자들이 공동체를 걱정하는 일이 없도록 노력하심이 봉사자로서의 본분일진데

 

향후 우리공동체를 이끌어 나갈 추진력이 있는 평신도 대표로서 필요한 신덕, 지덕, 열심,

순명, 진실, 지식 등의 덕목과 덕행을 갖추고  본당사제가  미처 듣지도  못하고 손에 미치지

않는 그늘진 구석과 그리고 형제 자매님들  그리고 신심단체의 목소리에 귀 기울일 줄 알고 

한편으로는 신부님의 사목 방침에 따라 움직일 수 있게끔,  어느 쪽으로도 기울어지지 않도

록 중심을 잡고 서 있는  그런분이 뽑혀 주임사제에게 공동체를 위해서 허심탄회하게 직언

도 할수 있고 대안도 제시할 줄 아는 그러면서도 상호 존중과 존경도 할 줄 아는  신심이 깊은

적임자를 찾으면 된다. 공동체 속에 반드시  파묻혀있다고 본다

 

사회 계모임처럼 마음에 드는 사람만 골라쓰려고 한다면 항상 문제점을  발견하게되며 

그리고   ‘끼리끼리’  일반화 된 것이,  당연한 듯이 한다면 불행한 일이다. 그런 사유때문에  

나중에는 휴유증이 크게 생기게 마련이다. 이를 조금이나마 극복하기위해 교회내 보도되는

언론매체에서도 다른 교구 다른 본당에서는 신자들이 투표를 통해서 사목회장을 선출하기

때문에  마치 '축제'라도 열린 듯이 성당 전체가 시끌벅적한다고 한다 하기사 약간의  잡음이

없기야 하겠는가.  그러나  적극적인 방법으로 이끌어 가는 것이  추세이며 또한 이렇게 하는

것이  대세이다.

 

선거를 통해 본당 신자들에게 사목회장 선출에 직·간접으로 참여토록  함으로써 본당공동체

의 활성화를  도모하고  주인 의식을 고취시키고자   전 신자  참여의 직접 선거가 아니라도  

예전에 우리본당에서도 주임신부님께서 열심히 봉사하는 신심단체장을 통하거나  본당에서 

수십 년 넘게   신앙생활을 해오신  원로들을 통하여 폭넓게 신자들의 의중과 의견들을  수렴

하고 반영하여  수긍이 가는 후보자 추천을 받았으며

 

이를 바탕으로  후보자를  최종 선정하여  공명정대하게 한시적으로  선거관리위원회를 구성

하여  각 단체장과 구역장, 반장 등으로 구성된 선거인단이 전신자를 대표하여 간접선거를

이미 본당에서 도입하여 시행했던적이 있지 아닌가. 그래서  회칙대로  본당 전통대로 관례

대로 기도를 바치면서 그대로 하면 될 걸 뭐가 그리  어려운가. 주임신부님이 바라고  전 신자들

이 원하는 적임자를 뽑아 앞으로 우리는  참 신앙인으로 거듭 나 교구내에서  반송 신앙 공동

체가 살아있고  힘이 있으며 하나로 일치되는 모습 안에서 적어도 2주전에는 솔터주보를 통해

공개적으로 전신자에게 공지하여 알고 있었으면 얼마나 좋겠는가...

 

 “나에게 힘을 주시는 분 안에서, 나는 모든 것을 할 수 있습니다” (필리4,13)라는 ‘말씀’을

믿으며 살아가자. 그래서 여때까지 수고하신 모든 분들의 노고의 바탕 위에 본당사목이

예전보다 더욱 활성화 됐으면 좋겠다. 그렇게 생각하지는 않겠지만  우리신자들이  조용히

가만히 있다고 하여 영혼의 진동마저 없다고   판단하지  않기를 바란다. 대선 때문에  정국이 

어수선하다면 이제 우리 만이라도 신앙의 해   폐막을 앞두고 신앙의 정체성을 찾아 정반대로

화합과 일치로 새로운 힘으로  공동체가 지역사회를 위해 다시 뛰며 미래를 향해  일취월장

하기를 기대한다.

 

왜냐하면 모든 신자는 하느님의 백성이라는 동등한 신원(身元)을 가지고 있지만, 각기 다른 직

분안에서 아버지의 나라가 이 땅에 이루어지도록 살아야 한다. 평신도, 성직자, 수도자로 나뉘는

구분은 ‘甲, 乙, 丙’으로  불리는 계급적인 것이 아니라, 하는 역할에 따른 봉사적인 구별이다. 

따라서 교회를  구성하는  그리스도 신자는  서로의 역할을  존중하며 함께 가야 한다.  너나없이  

교회의 주인으로 살아야 한다.  우리  모두는   ’절대 갑‘ 으로 살아야 한다. 

 

그리하여  정의에 앞장서고 불의 앞에 무릎 꿇지 않으며 두려움 없는 그리스도인으로써

복음선포와 선교는 물론 이 지역 사회 안에서 위로와 희망을 줄 수 있는 본당 공동체가 될 수

있도록 진심으로 기도 해본다.

 

기도는 일이고  일은 기도이기 때문이다.

지금 만약 박해시대라면 우리의 순교 선조들 처럼 자신의 목숨을 내어놓고 성당에 남아

있을자가 과연 몇이나 되겠는가...   붉게 불들어가는 낙엽을 보며 반문 해본다.

 

제발

"주님, 저희에게 믿음을 더하여 주십시오."(루카 17,5)   아멘

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 구상   시인의

"말씀의 실상" 이 가슴에 와 닿는 글로서 위로를 받습니다 

 

영혼의 눈에 끼었던 무명의 백태가 벗겨지며 나를 에워싼 만유일체가 말씀임을 깨닫습니다.

노상 무심히 보아오던 손가락이 열 개인 것도 이적(異蹟)에나 접하듯 새삼 놀라웁고  

창밖 울타리 한 구석 새로 피는 개나리 꽃도 부활의 시범을 보듯  사뭇 황홀합니다. 창창한

우주, 허막의 바다에 모래알보다도 작은 내가 말씀의 신령한 그 은혜로 이렇게 오물거리고

있음을  상상도 아니요, 상징도 아닌 실상으로 깨닫습니다.